| E) Чудеса Евангелия сообщают о многих чудотворениях, совершенных Иисусом. Особый акцент делается на чудесах, связанных с исцелением больных и воскрешением мертвых, что расценивается как один из признаков предреченного Мессии (Мф 8:16-17; 11:2-6; Лк 7:19-23; ср. Ис 53:4-5). Коран также считает Иисуса чудотворцем. Приводятся легенды о том как Христос, будучи младенцем, заговорил в колыбели (Коран 3:45-46; 5:110; 19:29-33; ср. апокриф «Евангелие детства Арабское», 1), как юный Иисус оживил глиняных птиц (Коран 3:49; 5:110; ср. апокриф «Евангелие детства от Фомы», 2), как Он испросил и получил от Аллаха трапезу с неба (Коран 5:114-115). Иисусу приписывается следующее высказывание: «Я принес вам знамение от вашего Господа... Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха» (Коран 3:49). Затем эти слова находят поддержку от лица Аллаха: «По Моему соизволению ты исцелял слепого и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников [живыми из могил]» (Коран 5:110). Сам же Мухаммед не мог творить чудеса. Коран объясняет это так: «Неверующие говорят: Почему ему не ниспослано знамение от его Господа? Воистину, ты всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник» (Коран 13:7). «Мухаммед является всего лишь Посланником» (Коран 3:144). С некоторой натяжкой чудесным можно назвать астральное путешествие Мухаммеда в Иерусалим с помощью духа Бурака: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (Коран 17:1; ср. Муслим, 411; аль-Бухари, 3207). Также к числу чудес некоторые мусульманские комментаторы причисляют ослепление Мухаммедом врагов с помощью горсти песка или земли в битве при Хунайне: «Не вы убили их, а Аллах убил их. Не ты бросил [горсть], когда бросал, а Аллах бросил, дабы подвергнуть верующих прекрасному испытанию от Себя. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий» (Коран 8:17; ср. Муслим, 4619). Еще несколько предполагаемых чудес известны только из хадисов, однако суннитская литература сама по себе менее достоверна, чем Коран (самые ранние хадисы были записаны спустя два века после смерти Мухаммеда), поэтому не следует воспринимать предания сунны в качестве убедительных доказательств. Но даже если присовокупить все чудесные истории, описываемые сунной, Мухаммед и по числу чудес и по их значимости заметно уступит Иисусу. F) Воскресение и Вознесение Евангелия сообщают о крестной смерти Иисуса и Его Воскресении (Мф 27-28; Мк 15-16; Лк 23-24; Ин 19-20), а также о последующем Вознесении на Небо (Мк 16:19; Лк 24:51; Деян 1:9). Коран определенно признает Вознесение Иисуса (см. Коран 3:55; 4:158). Относительно же Распятия и Воскресения коранический текст выражается не вполне ясно. Обычно мусульманские комментаторы при обсуждении данной темы сосредотачивают внимание на следующем месте: «...И сказали [иудеи]: Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха. Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его. О, нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый» (Коран 4:157-158). Приведенные аяты можно расценить либо как отрицание Распятия Христа в принципе, либо как пассаж в защиту иудеев, ведь Иисуса действительно распяли не евреи, а римские солдаты по приказу Понтия Пилата. Какой из этих двух вариантов толкования следует предпочесть? Поскольку Коран догматизирует веру в воскрешение мертвых, то отвергать возможность Распятия и последующего Воскресения Иисуса с исламской точки зрения нет необходимости. Тем более, в других местах Корана говорится о гибели или упокоении Иисуса: «Вот сказал Аллах: О, Иисус! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали» (Коран 3:55). «Скажи: Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марии, его мать и всех, кто на земле?» (Коран 5:17). Таким образом, если понимать аяты 4:157-158 в смысле отрицания Распятия, то тогда возникнет противоречие с аятами 3:55 и 5:17. А если аяты 4:157-158 понимать как попытку снять вину за Распятие с иудеев, то противоречие с аятами 3:55 и 5:17 устраняется. Поэтому мусульманам логичнее признать факт Распятия Христа, и никаких сложностей такой подход не создает, тем более, что прямого отрицания Воскресения Иисуса в Коране не содержится. Но даже если кто-то из мусульман будет настаивать, что Иисус не умирал, то тем самым таковой будет утверждать Вознесение Иисуса живым на Небо. Других вариантов Коран не предоставляет. Что же касается Мухаммеда, то он умер самой обычной смертью, не воскресал и не возносился на Небо. И все же странно, почему такие мусульмане, как Пол Уильямс, верят в возможность воскресения любого человека, но не верят в Воскресение Мессии. Они готовы поверить в то, что Иисус воскрешал многих людей (Коран 3:49; 5:110), в том числе четверодневного Лазаря, но не готовы поверить, что Всемогущий Аллах смог воскресить Иисуса, пребывавшего лишь три дня во гробе. Суммируя вышесказанное, в итоге, мы наблюдаем явное преимущество Иисуса над Мухаммедом по всем рассмотренным критериям.
(продолжение следует) | 
Комментариев нет:
Отправить комментарий