| Пол Уильямс уверяет, что Иисус «не проповедовал об искуплении». Прежде чем соглашаться с этим утверждением или возражать против него, необходимо четко сформулировать значение термина «искупление», употребляемого в рамках христианского богословия. Под искуплением обычно понимают избавление человеческого рода от власти греха, смерти и ада, совершенное через жизненный подвиг, крестную жертву и воскресение Иисуса Христа. Такое определение, в общем верное, вместе с тем неполное и требует некоторых пояснений, иначе это может привести к неверному представлению о сути искупления. Например, в католичестве существует так называемая юридическая теория искупления. По этой теории искупление понимается как юридическая концепция удовлетворения (сатисфакции) Бога за оскорбление, нанесенное грехом первых людей. Будто бы грехопадение Адама оскорбило Творца, вызвало Его гнев, и потому для укрощения гнева Господня потребовалось принесение Богу такой жертвы, которая бы Его полностью удовлетворила. Однако конечность человеческого существа не позволяет людям выполнить условия такого искупления. Поэтому Сам Бог в Лице Своего Сына принес безмерный выкуп, чтобы Божия справедливость была удовлетворена. Христос был осужден на Крестную смерть вместо грешного человечества, чтобы открыть тому доступ к благодати. Рассмотрение отношений Бога и человека в юридической плоскости, как судебной сделки, в определенный момент было доведено до абсурда. В католичестве возникла мысль о сверхдолжных заслугах святых, сокровищница которых находится в распоряжении римского папы и он якобы может ими распоряжаться через раздачу индульгенций – свидетельств об освобождении от наказания за грехи. При системе индульгенций дефицит заслуг грешника предполагается покрывать избытками удовлетворений (сатисфакций), доставленных святыми. Злоупотребления индульгенциями, включая продажу их любому желающему за денежное или иное пожертвование, привели к реформации, расколу внутри католичества и образованию множества протестантских деноминаций. В свою очередь, протестантизм извратил учение об искуплении в доктрину «Sola fide» («только верою»), согласно которой для прощения грешника требуется лишь его вера в искупительную жертву Христа. Вернемся к началу. Исходным пунктом для понимания искупления является грехопадение Адама и Евы или первородный грех, в результате которого первые люди были изгнаны из рая. Описание потери рая для людей содержится в Библии, в книге Бытия (Быт 3). Коран полностью с этим согласен: «Дьявол же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились [в раю]. И тогда Мы сказали: Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока» (Коран 2:36; ср. 7:19-23; 20:116-123). Люди лишились рая, стали смертными и после смерти все неизбежно попадали в ад. Спустя много лет, после долгожданного искупления первородного греха, врата рая вновь открылись для людей. Каким же образом и когда произошло искупление? Коран скромно умалчивает об этом. Пол Уильямс тоже делает вид, будто вопрос не требует прояснения. Из Евангелия мы знаем, что Богочеловек Иисус Христос подвергся крестной казни, сошел в ад, а затем, будучи безгрешным и обладая божественной природой, разрушил адские узы, открыл для человечества путь в рай. Что это если не изглаживание проклятия первородного греха? Вопреки мнению Пола Уильямса, Иисус все же проповедовал искупление: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:28; Мк 10:45). Апостол Петр подтверждает: «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Пет 1:18-21; ср. Еф 1).
(продолжение следует) | 
